se to odražava na tvoje pisanje? Odnosno, pucaju li poznanstva nakon što objaviš kritiku? Ili ima i onih koji izdrže druk č iji pogled na vlastito stvaralaštvo?
o Bleiburgu druk č ija. Britanski povjesni č ar Nikolai Tolstoy u knjizi Ministar i pokolj, objavljenoj 1986. u Velikoj Britaniji, o
svojim strojnicama po polju šarali lijevo-desno. Nisu uzeli u obzir ni izvore u kojima i sami po č initelji govore druk č ije. Primjerice, izjavu koju je na č elnik štaba 14. udarne divizije Mi ć o Došenovi ć 1977. dao za knjigu Francija Strlea
i č lanova njihovih obitelji. Posebno ć e se pak teško Ivin, Mesi ć i drugi suo č iti s č injenicom da o Bleiburgu druk č ije od njih pišu č ak i Srbi: Slu č aj Blajburg, poznat kao Zarobljavanje i egzekucija ustaša u Blajburgu odnosi se na doga
da je BiH za nju ujedno neželjeni okvir i nepotreban teret, zbog č ega je logi č no da bosansko-hercegova č ko srpstvo teži druk č ijim rješenjima: ili vlastita državnost, ili priklju č enje Srbiji. Usput re č eno, Srbi su u BiH jedini pravi dobitnici
Pritom se i Bošnjaci i Srbi i me đ unarodni č imbenici kre ć u u koordinatama željena razvoja i uspješnosti, dok je u Hrvata druk č ije: njihove su koordinate: puko preživljavanje i opstanak, i to u odnosima u kojima prva trojka ima i osje ć a zajedni č
se bez mina opet nikako ne može, budu ć i da bi svaki drugi na č in uzeo dane i mjesece. Svuda je naokolo živac kamen, pa zato druk č ije ne može ni biti. Na kontinentu je, dakako, posve druk č ije. Ondje, ponajprije, ima prostora koliko ti srce želi, pa
č in uzeo dane i mjesece. Svuda je naokolo živac kamen, pa zato druk č ije ne može ni biti. Na kontinentu je, dakako, posve druk č ije. Ondje, ponajprije, ima prostora koliko ti srce želi, pa samo izabereš i gradiš: ne moraš se boriti s nekakvim brdom
. Ona ne traži mnogo truda, i gotovo da bi se reklo kako bi rodila i kad ne bi bilo ljudi da se oko nje brinu. Na jugu je posve druk č ije, jer ondje prave zemlje zapravo i nema. Stvori se, doduše, nešto humusa pod borovima i oko planikina grmlja,
u č initi vrhovnom moralnom normom i proširiti na sve druge. Zašto bih ja bio obvezatan č initi to što su oni č inili? Ja sam druk č iji po svojoj sre ć i i po svojoj nesre ć i.
č ni mit o izgubljenome raju ili pak vjera ubudu ć e ispunjenje jedan od arhetipova koji su samo svagda prepri č avani na druk č iji na č in? U moderna pak vremena ta se pri č a u sve silovitijoj, a to neuspješnijoj težnji za ispunjenjem fokusira na sve
molbe. Č ak i ako Drugo ne usliši želju, barem ostaje uvjerenje u to da to Drugo postoji i da ć e drugi put možda odgovoriti druk č ije. Jacques Lacan ide korak dalje i smatra da je pri žrtvovanju rije č o gesti koja zna č i poricanje nemo ć i velikoga
. Uvodni tekst nije, dakle, referencijalan, pa su mogu ć i prigovori izlišni. Bi li se išta promijenilo da je po č etak druk č iji? Ne, jer rije č je o književnoj konvenciji, pravilu pripovijedanja. Najbolji zaklju č ak raspravi o Jobu rije č i su
najhrvatskijim instrumentom. Ali ako znate za mandolinu, za bosanske, turske, arapske tambure, ta misao dobiva druk č iju dimenziju. Ja kao profesionalni etnomuzikolog ne mogu pouzdano utvrditi što je hrvatsko u tim glazbenim
izme đ u susjednih generacija. No, postoji nešto što je društveno vrlo opasno. Ako je naš identitet, ne može biti druk č iji nego hrvatski, ukoliko se smatramo Hrvatima. A onda postavite pitanje što je to hrvatsko u našem identitetu. Zašto